如果说前者的祭仪是严谨和封闭

2017-04-24 08:17

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4、巫俗祭仪

接着五月初三,是迎神祭。迎国师城隍神与国师女城隍神神位到南大川边露天城隍堂。晚五时开礼,行一小时左右儒教祭礼,江陵市文化院院长任初献官。从迎神祭起,由江陵端午祭保存会主办。祭礼毕,举行巫女的不净巫祭。随后,由官员、风物组、民俗游艺表演家,与手持端午灯笼的居民,汇聚成一股庞大的迎神队伍,燃放礼花,放端午灯入河,上下辉映,绚丽而壮观。

指定文物活动是活动中至关重要的部分。它由祭祀仪式、官奴假面舞剧、农乐竞赛、歌谣等方面构成,体现着端午祭的核心价值观。

几年前韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为人类传说及无形遗产著作。印象中,韩国人对于这类的传统节日一直都很重视,无论是端午、中秋,他们都当做大节日来过。江陵的端午祭究竟是怎么回事?他们的端午意味着什么呢?来看看吧,也许我们也应该多了解了解,反省一下自己。

首先行奉安祭。它是迎接国师城隍降临大关岭国师女城隍祠的祭礼。也称城隍夫妇合祠。初献官由江陵市市长或议长担任。

6、乱场(集市)

7、现状

江陵曾是古国的首都,当时有舞天的宗教庆典活动,端午是五月祈求丰收的播种庆典,十月是秋收的感恩节。江陵的端午祭除汇集国内所举行的传统习俗,还有属于自己的独特的内容。它不是一家一户的小型祭奠礼仪,而是一项大规模的巫术祭礼,是这一地域全民的庆典活动。

江陵端午祭的一切祭祀活动都与神话传说相关联。其中,有英雄人物成神的,如大关岭山神由灭高句丽、平定百济的新罗将军金庾信变成;有非凡出生人物成神的,如大关岭国师城隍神,由神奇出生大难不死,后来成为梵日国师(810889)的异人变成;有普通人成神的,如大关岭国师女城隍,由被城隍抢婚的常人家女儿变成。由于这些神话至今仍广泛流传,人们甚至还会把当今发生的事与之相联系,说明神话人物还明显地存活在江陵人的心中。

江陵端午祭形成大规模的庆典习俗,在1603年时即有详细记录(参见1933年增修《临瀛志》)。其内容包括从农历四月起的锯神木、迎神、演戏等一系列祭祀习俗,以及融大关岭山神祭与村庄城隍祭于一体的村落祭奠等。参加人员上至达官贵人,下至黎民百姓,形成官民合一的庆典形式。而这些庆典均与地区的有关神话传说相联系,意味着地区历史、地区人物已成为人们心目中敬奉的对象,成为自己独立的信仰体系,因而具有明显的地域性。这样的祭祀活动,在古时也称为部落祭,除有保存文化、辟邪求福功能,还蕴涵陶冶民众性情,防止各姓族群间的分裂,以实现大同社会的目的。这种共同体礼仪的延续是江陵端午祭得以流传至今的根本原因。直至现在每逢端午,江陵人都要涉足祭祀和相关集市活动。他们认为,只有如此才算是纯正的江陵人。

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江陵端午祭的日程,如从迎神祭算起,应该是连续五个昼夜(五月初三至初七);如从山神祭起到送神祭止,则长达20余天(四月十五至五月初七);如果从酿神酒开始,那就一月有余(四月初五至五月初七)。参与的人群,包括江陵、东岭、江原道全区男女老少,倘若加上参与饮食和乱场(集市)的商贩,可称得上举国共庆的民族活动。它内容丰富多彩,且每年都有新的变化,使参与的人们既有对古老传统的传承体验又有时代气息的新鲜感觉。活动基本分为正规和其他两大类。正规,是指指定的文物活动、民俗活动、庆祝活动、夜间表演、艺术活动、体育活动等;其他,包括宣传品、咨询、商店、集市摊、游乐场、端午商品等。

巫俗祭仪是每场儒教式祭仪完毕后在同一场地进行的仪式。儒教祭仪有献官按一定的程序执行,巫术祭仪则由巫师与民众共同执行。如果说前者的祭仪是严谨和封闭,多有官方人士执行,那么后者则是比较自由和开放,由民间人士主持。它晨起夕终,是地区民众共享的信仰活动,所祭祀的内容与民众的日常生活息息相关,成为最具传统活力的部分

江陵端午祭于1967年被韩国政府确认为文化财13号文化遗产,受到法定保护。

这项活动,被称为是江陵端午祭的顶梁柱。有正规集市后的几天特别集日和集中摊位的集市两种含义。节日前后设十天乱场,包罗人间万事的乱场主要有两部分:餐饮店、商品店。汇聚全国八道的餐饮精品,和各色生活用品。江陵人特喜欢从乱场购物,认为这里的物品比别处的具有神圣性。04年市场营业额约为30亿韩元。

祭祀仪式,则由按祭官的笏记奉读祝祷词的儒教式祭仪,和通过歌舞戏剧表演举行的巫俗祭仪两部分组成。祭祀完毕,人们向国师城隍神顿首致敬。端午祭序幕正式拉开。

初七晚举行送神祭,分别送国师城隍神、国师女城隍神到原供奉处,先举行儒教式祭礼,祈求免除洪涝干旱与疾病,风调雨顺粮食丰产,禽蓄繁盛。初献官由端午祭执行委员长担任。祭礼毕,举行还于巫祭。至此,端午祭祀活动于熊熊烈火映照和人们虔诚的祈愿中落下帷幕。

江陵端午祭主要民俗戏及游戏有:假面舞剧(韩国国内唯一以舞蹈和动作为主的哑剧)、江陵风物游艺(为劳动、礼仪、游兴进行的演戏)、民谣演唱(由农民、渔民在举行祭礼或劳动时集体演唱的歌谣、江陵农乐成为比赛的主要内容)、民俗游艺和表演(传统内容为角力、秋千、拔河比赛等)、表演文化(没有台上台下明确的区分,也不需要特别的操练,可以现场即兴参与,现今丰富彩的国际表演文化已成为必不可少的内容)。

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现在国家对端午祭的定位十分明确:是一项民俗庆典活动。它始于端午节的风俗,如今发展成为尝试新文化、探索新生活方式的现代庆典活动。其所包蕴的是民众巨大的希望、平凡的生活哲理、隐藏在人心背面的欲望。

3、祭祀日程

1、概况

2、相关神话传说

5、民俗戏及游戏

韩国的端午,时间上与我国农历的五月初五相同,他们也称之为重午、重五、端阳、五月节,传统称为上日。端午从字义上解释为初午,属五月第一个马日。五月本是一个阳数(也称为奇数),初五即是两个阳数相遇,他们与我们一样有着重视奇数日相遇的习俗,因此定为一大节庆日。此节究竟初萌于何时,是否从中国传入,目前没有文字资料可证,但已知早在新罗时代即有了端午祭。这一天,上自皇室,下至平民百姓,举国欢庆。

韩国人怎么过端午

传统端午祭包含多重活动:京乡各地举行茶礼共享节日的风俗;妇女用菖蒲水洗发或饮用,或用菖蒲露化妆、洗面沫浴端午妆,用菖蒲根做发簪;晨喝益母草汁、煮白草;吃艾子糕或车轮饼;齐备餐点聚集在菖蒲繁茂的水边迎水;在大树下荡秋千,进行壮士角力比赛;士大夫家将朱砂天中赤符、端午符等贴在门上用以辟邪;君臣间互赠端午扇等。

韩国江陵端午祭其实与我国的端午节不是一回事。韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等构成,这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事。惟一的相同点都是在中国的端午节期间举行。

农历五月初四到初七为朝奠祭。初献官,依次为江陵市长、江陵教育厅教育长、江陵警察署长、江陵市议会议长。可见其重要性。

巫祭虽也有一定程序,但具体操作往往随巫师情绪,以及现场群众的兴致、场景等灵活变动。代表性巫祭有:不净巫祭旨在驱除一切不净因素;大关岭城隍巫祭祈望神纳领人们的虔诚之心,而保风和日丽,年年丰收及交通安全;入座巫祭迎接国师城隍降临祭堂,请巫俗信仰中的众神灵就座;和解巫祭祈求分别安置在两处的城隍神与女城隍神,在巫祭中彼此相好、齐心成全众人所愿;祭祖巫祭祭众人祖先,祈求子孙繁荣,阴间平安;世尊巫祭祈求没有子女的家庭闻婴儿的啼哭,让多子多孙的家庭能长命百岁;山神巫祭祈求全国名山之神赐福,尤其祝愿大关岭上的交通安全;成造巫祭祈愿阖家平安,大吉大利;七星巫祭祈求平安,子孙昌盛;群雄将帅巫祭抚慰为国为民牺牲的将帅之灵,求助诸将帅使子孙得福安康,是巫俗祭仪的核心,最为民众欢迎的巫祭之一;沈清巫祭预防眼疾。从事渔业者祈求在云雾、暴雨中平安归来,交通运输者祈求路上安全;天王巫祭祈子孙学业有成;天花巫祭祈愿摆脱天花疾病;龙王巫祭祈求克服干旱,生产丰收;巫祖巫祭歌唱巫女祖神齐面奶奶,招其灵魂迎来献祭;花歌巫祭希求死者足履花圃平安归西;灯歌巫祭目的在于将灯上的福分于众人;船歌巫祭旨在使端午祭期间入座的诸神乘龙船平安回归;还于巫祭 祈求神灵平安回天。端午祭结束。